这是周武王的典故，出处:为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》周武王灭商建周之后，各地诸侯纷纷朝贡给他。太保召公对周武王说:“他们把珍宝、玉器贡献给你，你也要封赏他们，治理国家要时刻思想自己的德行，大德从小德积累起来的，否则就会功亏一篑的。。

蒋介石说的知识青年从军1943年下半年，中国驻印军和远征军缺员很多。为弥补兵源不足状况，改善兵源质量，国民党中央执委会决定开展知识青年从军运动，广泛动员学生参军。1944年9月16日，蒋介石在国民参政会即席演讲称：“国家在此紧急战时关头。

“孔颜之乐”出自孔子和颜渊。如孔子所说：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《论语·雍也》)这种“乐”是把道德或道义作为人。

典出《诗经·陈风·月出》，此句是互文的修辞手法，意即诵歌“明月”这首诗中“窈窕”这一章节。这一章节的内容是：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”实际是单相思的诗句，看见了佼人（即美人）身影容颜了，但是得不到，于是心里就颇不宁静了。。

表现了对友谊的思考。表演形式主要为对“一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃见交情；穿房过屋，妻子不避——得有这托妻献子的交情”这句中心俗语展开的解释。对生活中与朋友相处时不忠诚、不真诚的人进行了辛辣的讽刺。典故追溯到汉武帝时期的第一执拗诤臣主。

典故追溯到汉武帝时期的第一执拗诤臣主爵都尉汲黯、首鼠两端大司农郑当时和廷尉翟公三位西汉名臣，“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”就是翟公在起而后落、落而后起的沉浮中得出的人生感悟，“门可罗雀”的成语也由此而来，这。

《大清盐商》里的故事：两淮盐政尹如海在应招面圣途中离奇死亡，给人以身处贪腐漩涡不能自保的印象，乾隆皇帝责成继任两淮盐政阿克占彻查。阿克占调查之后呈禀乾隆，尹如海以“拿人一文则不值半文”自警自省，即便受贿一文钱，自己的个人品格也不值半文钱。。

南柯一梦是指一个人在梦中经历了一生，最后醒来发现一切不过是一场梦。这个典故来源于唐代李商隐的《夜泊牛渚怀古》中的一句“人生如梦，一尊还酹江月”。南柯指的是一种远离尘嚣的隐居地方。故事中的主人公苏南一睡醒来，发现自己已经经历了一生，最后。

不撞南墙不回头典故：从前山东淄川县的王生从小相信道术，跑到崂山学道术。道士见他娇生惯养认为不是学道的料，让他先砍柴锻炼。他一心想学道，道士教他穿墙术。他学成立即回家给妻儿表演穿墙术，结果头撞南墙碰了一个大包。不撞南墙不回头，比喻某人的行为。

如胶似漆形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，《古诗十九首·客从远方来》。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·客从远方来》：“以胶投漆中，谁能别离。

明代，薛近衮所著的传奇《绣襦记》的情节，李亚仙为了督促郑元和笃志苦读，一图求得共鸣，就自己剔去一只眼睛，并毁坏了容颜，后来果然如愿以偿。《绣襦记》（一名：《烟花镜》） 时代：唐 类型：传统戏 剧情 常州刺史郑儋之子元和入都赴试，游曲江池，。

惨绝人寰：意思是惨状几乎为世间所无，形容悲惨到了极点。出自《故乡杂忆》：“指挥着几百万美械装备的大军，向解放区进行着惨绝人寰的大屠杀。”。

冠山虽不大，但在晋东一带颇有名气。此山位于平定县城西南大约5公里处，因山势秀拔，状若冠戴，故得斯名。其中，在资福寺西南鱼池旁山石上，清初爱国哲人傅山先生题书的“丰周瓢饮”篆书摩崖刻石最为醒目博深。这里的“丰周”，是指西周都城由歧邑迁至丰。

镇江北固山是5A级风景名胜区，有很多三国时期的故事，山上的甘露寺就是刘备招亲的地方，山上有块形状如羊的石头名狠石，传说孙权与刘备曾坐在石羊上共商破曹大计，还有孙权与刘备赛马的“溜马涧”，吴国太相亲的“相婿楼”，孙尚香祭奠刘备的“祭江亭”。。

据说春秋时期，晋国的文公为了让宫廷贵族重视糧食生产，曾下令禁火三日。谷庄里的百姓因为不能生火做饭，只能吃生冷食物过日子。后来这个时间逐渐被定为节日，成为了今天的寒食节。由于寒食节起源于晋国，因此在中国许多地方，还有人把寒食节称为晋节。寒。

意思是为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了。出自唐代贾岛的《送邹明府游灵武》，“曾宰西畿县，三年马不肥。债多平剑与，官满载书归。边雪藏行径，林风透卧衣。灵州听晓角，客馆未开扉。”。

1.乌山摩崖石刻2.乌山摩崖石刻位于中国四川省乌山，是一处重要的文化遗产。这些石刻创作于唐朝时期，描绘了佛教故事和历史场景。其中最著名的是《乌山摩崖石刻背后的故事》。据传，唐朝时期，乌山附近发生了一场大旱灾，人们祈求雨水，但无济于事。。

晋朝著名书法家王羲之，一生的大部分时间都在用功练字，即使在走路和休息的时候，他也是用手指在自己身上一横一竖地比画着，研究字体。有一次，他在书房里专心致志地练字，该吃饭了他都不知道。书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他吃饭，他却连头都不。

卧冰求鲤是中国古代24孝中的一个故事之一。主要讲述的是晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，。

登徒子,是战国时楚国的大夫。战国楚·宋玉在其所写《登徒子好色赋》中,提到大夫登徒子曾在楚王面前说他好色。宋玉辩称说,他东边邻居有一个女子,容貌姣好,身材适度,全身上下没有一处不美,许多人都为她着迷。这个女子常常攀登墙头来偷看他,已经整整三年。

“凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我”，上句用《楚辞·招魂》中天帝遣巫阳招屈原离散之魂的典故，表达希望朝廷召他回去的愿望。东坡与公择因反对新法离开京城出守外郡，情怀郁闷，已历数年，每思还朝，有所作为，但局面转变，未见朕兆，他们四方流荡，似无了期。

1 古人有泡脚的习惯。2 中国古代医学认为人体有多个经络，经络与五脏六腑相连通，而脚底部是多个经络的汇聚处，通过泡脚可以促进经络通畅，对身体有益。3 《本草纲目》中记载：“泡足者，色和肉润，寿考。”古人泡脚的习惯不仅是为了保健，还有延。

受到汉文帝启用的贾谊，并没有受到重用。而是被安排在离京城不远的商丘一带，任梁怀王刘揖的太傅。梁怀王刘揖是汉文帝最小的儿子，汉文帝十分宠爱他。贾谊在梁国兢兢业业，体察时政。可惜不久，贾谊随梁怀王入朝觐见汉文帝时，不巧发生了梁怀王坠马而死的意外。

才高八斗还要从仓颉造字说起，传闻仓颉造字一石，后人多学艺不精，浅尝辄止，不得真传，唯有孔子精研不辍，得其精髓，但始终只得到九斗六！仓颉造字一担黍，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。鬼画桃符君不识，才高八斗有来头。孔子识。

《闻雷泣墓》，又称为《王裒哭坟》，讲述了魏晋时期孝子王裒的孝行。这是《二十四汉》中的第十六则故事。王裒，字伟元，事亲至孝。母亲活着的时候，怕雷。死后，葬于山林，每次遇到风雨听到雷声，就跑到墓地，拜哭着告诉说：们在这里，母亲不要害怕。隐居教。

惟有读书高明．柯丹邱《荆钗记．会讲》：“世上万般皆下品，思量惟有读书高。”古人极端重视读书，认为只此一条路才是进取之途，才是高尚的行径；同时对于其他的行道都持轻视的态度。后用为重视读书求学问之语。明．范受益《寻亲记．劝勉》：“有人来就学，不。

《挑滑车》剧目取材于《说岳全传》第三十九回。南宋初年，金兵侵犯江南。岳飞与金兀术会战，岳飞的兵马被金兵围困在牛头山（宋高宗赵构也被困在牛头山）。金兀术知道岳营的兵将骁勇善战，难以取胜，于是调来铁滑车，阻击宋兵冲出山口。双方交战时，高宠。

以文为词，词学术语。用来评价辛弃疾词的一个重要的创作特征，指其以写散文之法作词。辛弃疾在苏轼词革新的基础上，进一步发展为“以文为词”，具体表现为多用散文议论法、散文句式、经史子集语汇和典故等等。辛弃疾急于以词服务于抗金斗争，需要在词中更为。

典故：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。出自：《夏日绝句》宋·李清照原诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。注释：项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。江。

至今思项羽，不肯过江东的典故是楚汉议和，商定以鸿沟为界，各自退兵。刘邦背信弃义，攻杀项羽军，刘邦的大将军韩信在亥下用十面埋伏，四面楚歌之计大败楚军，项羽突围逃至乌江边，妻子虞姬身死，士卒死伤殆尽，自觉无脸面对江东父老，拒绝过江，自刎而死。。

"相守一生"这个词汇并没有一个特定的典故，但它的含义很明显。它表示两个人一生都在一起，相互扶持、关爱，共度人生的喜怒哀乐。这个词汇常常用来描述夫妇之间深厚的感情和承诺。在文学作品和现实生活中，我们经常可以看到许多关于"相守一生"的故事。这。

白头偕老典故:出 处 明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，宝贵双全。白头偕老，汉语成语，读音是bái tóu xié lǎo，意思是夫妻共同生活到老。白头偕老也是一副中国族传统吉祥图案，寓意婚姻美满。白头偕老造句。

出自《祖堂集·归宗和尚》。芥子比喻极小，微尘；须弥是无边际的大。刹那永恒，是指活在当下，能够把握的当下，一瞬间就是永恒。大概是讲一切唯心造，当达到实相、真如那种境界后，心物一元，万法唯心，刹那就是永恒，须弥纳于芥子。据说原子分到一定程。

西游记里的神话人物与历史上的人们囗耳相传的人物形象仿佛有稍微的出入，比好西游记里的玉兔，其实是个有仇必报的玉兔，还上演了一出玉兔复仇记。中国民间有一个谚语叫做，“兔了急了也咬人”。

牝鸡司晨 ( pìn jī sī chén ) 解 释 牝鸡：母鸡；司：掌管。母鸡报晓。比喻妇女掌权当政。 出 处 《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” 用 法 主谓式；作谓语、宾语、分句；含贬义 ', "示 例 《新唐书·后。

1、吃人嘴软，拿人手短的意思就是得了别人的好处，就要为别人办事，也可以理解为世界上没有免费的午餐，也不要有一颗贪婪的心，人心不足蛇吞象的道理不言而喻。2、但世界上从来就没有过这样的一个逻辑的，从来没有说拿人的手就该短，吃人的嘴就该软。。

唐代的张固整理奇闻轶事，撰写了《幽闲鼓吹》一书,里面记载了这样一个故事，唐宪宗时期，户部侍郎（从二品）潘孟阳的母亲，认为自已儿子虽然身份显赫，但学识浅薄，担心会出纰漏。潘孟阳不以为然，觉得同僚都和自己半斤八两，为了打消母亲的顾虑，于是邀请了。

肠子悔青了是出自《左传》中的一则典故，讲述了晋国大夫晏子因为失去了国家的官位和财富，而感到非常懊悔和自责，最终导致他的肠子变成了青色。深度解析：晏子是春秋时期晋国的一位大夫，他曾经担任过晋国的宰相，享有很高的地位和声望。但是，由于他在政。

举一反三【拼音】jǔ yī fǎn sān【典故】举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》【释义】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【用法】作谓语、定语、状语；指学习等【成语故事】春秋时期，孔子到齐国去向齐景公推销。

双喜临门源自王安石。据传，王安石23岁那年赴京赶考，途经马家镇，当时天色已晚，王安石便决定留在镇上歇息。饭后闲来无事，他遂上街闲逛，却见一个大户人家的宅院外面挂着一盏走马灯，灯光闪烁，分外耀眼。王安石走近细看，只见灯上分明写着“走马灯，灯。

荀子在《解蔽》篇，讲了一个自己把自己吓死的故事：夏首（今湖北沙市附近）的南边有一个人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢，而且非常容易害怕。有一天，他不得不走夜路，天上月光皎洁，他不小心低头看见了自己的影子，就以为是趴在自己身上、跟着自己走的鬼；赶紧抬。

回答这个故事出自《三国演义》。刘备借东吴的荆州后，没有归还之意，周瑜便定下了美人计，企图乘刘备过江之机，把刘备扣留起来作为人质，以夺取荆州。东汉末年三国争霸时期，孙权想取回荆州，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会。

赔了夫人又折兵。故事出自《三国演义》。刘备借东吴的荆州后，没有归还之意，周瑜便定下了美人计，企图乘刘备过江之机，把刘备扣留起来作为人质，以夺取荆州。东汉末年三国争霸时期，孙权想取回荆州，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴。

龙生九子是中国民间传说中的一个故事，龙王生了九个儿子，每个儿子都有不同的形象和特点，如鲤、虎、豹、蛇、马、羊、猴、鸟、狗等。这九个子分别代表了九种不同的性格和命运。。

有一位秀才何岳，字号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是把。

五十步笑百步的道理是看事情与问题不能有局限性，需要纵观全局，对某一事物要进行理性的分析，找到其中规律，看清事物的本身才能更好的进行处理与解答。五十步笑百步的原意是同样是逃跑的人，跑了五十步的人嘲笑跑了100步的人懦弱，却没有想到自己也是相。

赵高。赵高是战国末年的赵国人，为人精通法律，诡计多端，被掳至秦国，任命中车府令。公元前210年，秦王带儿子胡亥及丞相李斯巡游，秦王突发重病，急命赵高给长子扶苏发诏书。诏书未发，秦王在归京途中病死。赵高恐正直的扶苏，登基后对自己不利，便。

指书信，多用以抒发相思之情。书信还有两个很文雅的别名一个叫鸿雁传书，另一个曰鱼传尺素。用“鱼”来传递书信的典故，最早出现在东汉蔡邕的《饮马长城窟行》的乐府诗集里，说的是离别的亲人之间的书信往来的思念情感。1鱼传尺素出处用“鱼”来传递书信。

穷山恶水，汉语成语，拼音是qióng shān è shuǐ，意思是经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。出自孙犁《山地回忆》。。

春秋时，卫国有个大夫叫孔圉，他聪明好学，而且为人非常谦虚，从不自以为是。在孔圉死后，卫国国君为了让后人都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个文公的称号，大家都尊称他为孔文子。孔子的学生子贡也是卫国人，但是他觉得孔圉配不上那么高的评价。。

“皮之不存，毛将焉附”这则成语的焉是哪儿；将是要；附是依附。皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。这个成语来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”春秋时，晋国有一次。

是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。原作“皮之不存，毛将安傅”。“皮之不存，毛将焉附”原义是意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢（焉：哪里。附：依附）？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。。

这个典故来自“狸猫换太子”案件中，包公使用了一些神秘手段。在审破这桩奇案后，皇帝对包拯大加赞许，封他为阴阳学士。这阴阳二字，更加重了包拯不仅能审判人世间的案件，还能通晓阴间的纠纷。当初包拯已经知道“狸猫换太子”里的主谋是刘妃，嫉妒李妃为皇。

杜如晦、房玄龄、于志宁、苏士长、薛牧、褚亮、姚思 、陆得明、孔颖达、李守素、李玄道、虞世南、蔡元恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勋等名士，不畏山涧崎岖小路的艰险，骑马登临为世人所仰慕的“瀛州”。此故事出于《新唐书·褚亮传》。唐太宗。

“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”“天马”即骏马，“蒲桃”即葡萄。当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马喜食苜蓿，苜蓿与葡萄也就随汉使传入中原。诗人用这两个典故，历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂扬汉使，沟通两地文。

关于“梅花”的诗词：1、梅妻鹤子林和清。宋时，钱塘名仕著名诗人林和清隐居杭州孤山，终身不娶不仕，爱梅种梅，以梅为妻，与梅花朝夕相伴相依，不离不弃，终身皆老，诗人深情爱意，细心体察，写下了“疏影横斜水深浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝句。2。

梅妻鹤子是汉语成语，拼音是méi qī hè zǐ，意思是以梅为妻，以鹤为子，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。也是中国传统绘画的常见题材之一。出自宋·沈括《梦溪笔谈卷十·人事二》。。

西汉文学家扬雄博学多才，埋头著述。汉哀帝时，外戚丁氏、傅氏和佞臣董贤等人先后辅政专权。凡是投靠、依附他们的人，一入仕途，就能当上俸禄达二千石的高官。扬雄却埋头撰写《太玄》，淡薄名利，因此没能获得升迁。有人嘲讽说：扬雄虽然专心写“玄”(玄。

出自李商隐的七绝诗>:明神司过岂令冤,暗室由来有祸门.莫为无人欺一物,他时须虑石能言.李商隐,字义山号玉溪生,是晚唐最重要的诗人之一.大致意思也是劝人为善,少干坏事,因为'若要人不知,除非己莫为'要不石头都会说话.'石头说话'典出。

这句话出自明朝官员曹学佺，此人是但是有名的大才子藏书家，在广西做官时遇到了令他十分气愤的事，所以激动之下写下了这两句名言。明朝末年，一些皇室国戚素来骄横，好养斗犬，用来做宫廷赌博娱乐，家奴也依仗其势骄横跋扈，欺压百姓，每当闲时无聊时，就牵。